《开成石经》陈列室

《开成石经》始刻于文宗大和七年十二月（834年），开成二年（837）完成。依次计有《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《孝经》《论语》《尔雅》等12种儒家经书，另有《五经文字》《九经字样》附于《春秋左传》之末。共刻114块碑石，每石两面刻，每碑上下分为8段，每段中每行刻10字。共刻经文650252字。碑石高约2.16米，面宽71～97厘米不等。下设方座，中插经碑。是中国古代保存最早、最完好的儒家刻经。堪称中华文化的原典。原碑立于唐长安城务本坊的国子监内，宋时移至府学北墉，即今西安碑林。

因为此举，930年前碑林已经具备了收藏文物、陈列文物这样现代博物馆最重要的职能。它成为中国现存最早的博物馆和最重要的遗址类博物馆。此后，历代碑林藏石不断增加，碑林建筑也代有修葺。但《开成石经》和《石台孝经》因其体量巨大、价值非凡从来没有移动过的，堪称西安碑林的定海神针！

明拓《开成石经》

《开成石经》是唐代科举考试必备“教材”，相当于今天的“高考教材”。早期，因不得已原因，搬迁过三次。《开成石经》900多年伫立碑林，与《石台孝经》和孔庙形成历史记忆。曾经，遭受过最大的破坏是1556年的明代关中大地震，114石中有44石扑倒断裂。历史记载，在明、清、民国就有三次大的整修，梁思成参与了民国时那次整修。

中国历史上，曾经有七次大规模的儒经的刊刻活动，《开成石经》是第三次。第一次是《熹平石经》，东汉熹平年间由东汉蔡文姬的父亲蔡邕主持的。当时《后汉书》记载蔡邕因为经籍去圣久远，文字多谬误俗儒穿凿，疑误后学，所以他奏请国家来刊刻了7经46石，当时立于洛阳太学，发轫是在熹平四年，到光和六年大功告成。因为蔡邕是当时学界的泰斗书坛的领袖，所以《熹平石经》刻于洛阳太学以后，《后汉书》记载说每天来观看、摹写的人车乘日千余辆填塞街巷，就是每天来观看、摹写的人有一千多辆车，1800年前就堵车成这样了。

因为刊刻儒家经书选择版本的不同，《熹平石经》之后又刻了《三体石经》。到了大唐时期，《熹平石经》、《三体石经》已经全部瓦解，所以官方在775年命张参主持校勘五经，然后用墨书在国子监孔庙西廊的墙壁上。又过了几年，到了太和初年，国子监祭酒（相当于国家大学的校长）齐暤认为为在墙壁上容易剥落，又主持把这些儒家经书书写在木板上。木板也不易保存，到了公元太和四年830年的时候，工部侍郎翰林世讲学士郑覃上奏要把这些经书都刻到石头上，到开成二年就是837年经完全刻好。这些历程文献上对其有言之凿凿的记载。《开成石经》在1103年搬到西安碑林，它一举奠定了西安碑林的基础。

《开成石经》清拓局部

它保存了很多儒家经书的最早版本，比如中国最早的史书《尚书》；第二完善了儒家经典的核心框架。大家知道儒家有《十三经》，其实唐初考大学的时候只考十一经，而到《开成石经》以后，中国最早的辞典《尔雅》进入儒家的核心经典，就成了十二经。十三经缺《孟子》，过去孟子认为民为贵社稷次之君为轻，认为一个国家人民的幸福是最重要的，国家和君主都是为人民服务的，所以有领导不爱听。在五代以后，《孟子》才进入到儒家的核心经典，特别是朱熹的倡导。此外，《开成石经》是汉字标准化非常大的一个成果。之前我们一个汉字往往有多种写法，现在统一了。《开成石经》基本上都是用的是正字，异体字率极低。《开成石经》准确率是同时期其他碑版和写本准确率的100倍。这是一个重要的意义。

看完了这些，有没有觉得这些冰冷的碑石是那么的生动有趣，它们历经沧桑，凝固了时光，是用沉默等待着、见证着，回放着历史的画面，为我们讲述这过往的辉煌。