《八十七神仙卷》是我国美术史上极其罕见的经典传世之作，代表了中国古代白描绘画的最高水平，其艺术魅力堪与宋代张择端的《清明上河图》比肩，我国著名画家徐悲鸿认为此卷 “足可颉颃欧洲最高贵名作” 。它栉千年之风，沐五朝之雨，送给今人一份厚重的文化遗产，实在是艺术史上的一个伟大奇迹!

《八十七神仙卷》 佚名 30x290cm 绢本白描  徐悲鸿纪念馆藏

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       该卷属于绢本白描人物画卷，长292厘米，画面主体有87位道教人物白描画像，其中有3位带有头光的主神、10名武将、7位男仙、67名金童玉女由画面右端向左端行进。画面没有任何文字。卷尾附有1948年重新装裱时的七段题跋，由前至后为：徐悲鸿跋之一、徐悲鸿跋之二、张大千跋、徐悲鸿跋之三、谢稚柳跋、朱光潜跋、艾克跋及冯至译义、徐悲鸿跋之四，加上题跋装裱全画总长超过10米。年湮世远的绢画，其绢丝已朽败至毫无韧性和筋骨了，往往一个轻巧的动作，甚至是众人的呼吸都有可能对它造成无法挽回的伤害。

      《八十七神仙卷》为一代画圣吴道子的冠世巨作，也是吴道子现世仅存的一部白描绢本。是至今存世屈指可数的中国古代重要艺术瑰宝，代表了中国唐代白描绘画的最高水平。

       因场面之宏大，人物比例结构之精确，神情之华妙，构图之宏伟壮丽，线条之圆润劲健，而被历代画家艺术家奉为圭臬。现保存在徐悲鸿纪念馆，并为镇馆之宝。

        吴道子(约685-758)，又名道玄，阳翟(今河南禹县)人。他是盛唐时期的杰出画家，擅画佛教人物、山水,在画史上久负盛名，有“百氏画圣”之称，被民间画工奉为“祖师”。曾学书于张旭、贺知章。

      画面以道教故事为题材，纯以线条表现出八十七位神仙出行的宏大场景:

      画中所表现的是东华帝君、南极帝君在侍者、仪杖、乐队的陪同下，率领真人、神仙、金童、玉女、神将前去朝谒道教三位天尊的情景。

       画面上神将开道，压队；头上有光环的是三帝，身着武装的是神将，另有十名男仙，六十七名女仙。头上有背光的帝君居中；其他男女神仙持幡旗、伞盖、贡品、乐器等，簇拥着帝君从右至左浩荡行进。队伍里，帝君、神仙形象端庄，神将威风凛凛，众多仙女轻盈秀丽。

       画中按道教的神仙理想，以不同的比例表现人物重要程度，如其中帝君都略高大于其他神仙画作者用刚中有柔，遒劲潇洒的线条描绘了一幅风动云飘的神仙境界。 
      画面笔墨遒劲洒脱，根根线条都表现了无限的生命力。

      众神仙脚踏祥云,御风而行，令观者顿生虔敬之心。那优美的造型，生动的体态，将天王、神将 “虬须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有余”的气派表现得淋漓尽致;冉冉欲动的白云，飘飘欲飞的仙子，加上亭台曲桥、流水行云等的点缀，画面优美，宛若仙境，赏画间似有仙乐在耳畔飘荡，使整幅作品具有“天衣飞扬，满壁风动”的艺术感染力。

      《八十七神仙卷》人物动态、神情各异，活灵活现，堪称“以形写神”和离时于空的一大杰作。全幅作品没有着任何颜色，却有着强烈渲染效果。

      潘天寿曾评论此画："全以人物的衣袖飘带、衣纹皱褶、旌旗流苏等等的墨线，交错回旋达成一种和谐的意趣与行走的动，使人感到各种乐器都在发出一种和谐音乐，在空中悠扬一般。"

       大千观赏此卷后给予很高评价，认为与唐壁画同风，"非唐人不能为"。徐悲鸿还在画上加盖了“悲鸿生命"的印章。

       如今，《八十七神仙卷》仍像是一个未解之谜，它无款无印，也没有在美术史上有流传记载。此卷年代仍有争议，几位大家都有各自观点：

• 徐悲鸿认为其为盛唐吴道子所作；
• 谢稚柳、张大千认为此为晚唐作品；
• 黄苗子认为是宋代作品，略晚于北宋武宗元《朝元仙仗图》；
• 杨仁恺也认为是宋时所作，但是《朝元仙仗图》的摹本；
•  徐邦达的观点则是南宋所作。

        虽争议颇多，但《八十七神仙卷》仍属绘画史上的一流作品。为了保护这些优秀的艺术作品和珍惜悲鸿对它们的深情厚爱，徐悲鸿太太廖静文将它们全部无偿地献给了国家。其中最使悲鸿激动，为之神魂颠倒的，是距今千年历史的《八十七神仙卷 》。

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